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《毛诗·清庙·雍》曰：《雍》，禘太祖也。禘，大祭。有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
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又《商颂》曰：《长发》，大禘。禘，郊祭天也。《礼记》曰：王者禘其祖之所自出，出其祖配之，是谓也。浚哲维商，长发其祥。洪水茫茫，禹敷下土方，外大国是疆，幅陨既长。笺云：长犹久也。陨，当作圆。圆谓周也。深知乎维商家之德也，久发见其祯祥矣。乃用洪水，禹敷下土正四方，定诸夏，广大其竟界之时，始有王天下之萌兆，历虞夏之世，故为久也。
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《礼记·曾子问》曰：当七庙五庙无虚主。虚主，惟天子崩，诸侯薨与去其国，与祫祭于太祖，为无主耳。
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《礼记·大传》曰：礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。凡大祭曰禘。自，由也，大祭其先祖所由生，谓郊祭天也。王者之祖先皆感太微五帝之精以生。昔用正月郊祭之，盖特尊焉。《孝经》曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。凡配五帝也。
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《周礼·宗伯》职曰：以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。宗庙之祭，有此六享。肆献祼馈食，在四时之上，则是祫也，禘也。
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《礼稽命曜》曰：三年一祫，五年一禘，以衣服想见其容色。三日斋，思亲志意，相见所好，意喜，然后入庙。
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《左传·昭四》曰：十五年春，将禘于武公，戒百官。杜预注曰：戒，斋也。梓慎曰：“禘之日其有咎乎？吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也，祲，妖气也。在其莅事乎？”
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《公羊传·文上》曰：祫者，何也？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈乎太祖；未毁庙之主，皆升合食于太祖。
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《尔雅》曰：禘，大祭也。郭璞注曰：五年大祭。
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《白虎通》曰：祭宗庙，所以禘祫何？尊人君，贵功德，广孝道。位尊德盛，所及弥远。
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《五经异义》曰：今《春秋公羊》说，祠宗庙筮而不卜。《传》曰：禘祫不卜。又曰：谨案：叔孙通宗庙有月祭之礼，知古而然也。三岁一祫，此周礼也；五岁一禘，疑先王之礼也。又曰：古《春秋左氏》说，古者先王日祭于祖考，月荐于曾高，时享及二祧，岁祷于坛。禘及郊宗石室。
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《五经通义》曰：王者诸侯，所以三年一祫，五年一禘何？三年一闰，天道小备，故三年一祫。祫者，皆取未迁庙主合食太祖庙中。五岁再闰，天道大备，故五岁一禘。禘者，谛也，取已迁庙主合食太祖庙中。
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《礼记外传》曰：禘祫谓之殷祭，殷，多盛也。祫大而禘小。祫，合也。合毁庙之主，出而陈列之，亲庙之主升入太庙，功臣又得配享，其礼大也。禘则各于宫，神主不出庙也。祭大何以名祫？祭卑不敢降尊也。《春秋》之《经》，有禘而无祫，《经》云：大事于太庙。又云：有事于其庙。即是禘也。此是国之大事，时云有事。毁庙无时祭，时祭月祭，皆近庙耳。玄孙之子于高祖亲尽也。但五年有二殷祭耳。祭及远祖，象年再闰也。神主入庙，先为一禘，为将递迁，遍告之也。明年春，禘而又祫。祫后二年一禘，禘后三年一祫，自此为常。
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《汉书》曰：元始五年春正月，祫祭明堂，诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人。助祭礼毕，皆益户赐爵及金帛，增秩补吏，各有差。
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又刘歆曰：《春秋传》曰：日祭月祀，时享岁贡。终王祖祢，则日祭；曾高，则月祀；二祧，则时享；坛墠，则岁贡；张晏曰：去祧为坛，扫地祭之也。大禘则终王。服虔曰：《夷蛮经》曰：“王乃入助祭，各以珍贡，以助大祫之祭也。”弥远弥尊，故禘为重矣。
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《续汉书·祭祀志》曰：建武二十六年，诏问张纯禘祫之礼，奏三年一祫，五年一禘。禘之言谛，谛昭穆尊卑之义，以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义。祫以冬十月，五谷成熟，故骨肉合聚饮食。
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《汉杂事》曰：元帝时，匡衡、贡禹以经义毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祀，其馀惠、景以下皆毁。五年而再殷祭，犹古之禘祫。
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王隐《晋书》曰：太康中，太庙成，迁神主于新庙，上帅百官奉迎于道左，遂亲禘祫。
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《后魏书》曰：世宗景明二年，夏六月，秘书丞孙思蔚上言：“古之祭法，时祫并行。天子先祫后时，诸侯先时后祫。此施当世，在今则烦，且礼有升降，事有节文。适时之制，圣人弗违。当祫之月，减时祭以从要省。”制可。十一月，壬寅，改筑圆丘于伊水之阳；乙卯，仍有事焉。
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《宋书·礼志》曰：凡禘祫大祭，则神主悉出，庙堂为昭穆以安坐，不复停室也。
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又《志》曰：博士徐道娱上议曰：“太庙烝尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祖送神于门。然后至尊还拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，所以肃安神也。《礼》曰：庙者，貌也，神灵所凭依也。事亡如存，若恒在也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而后辞，暗矩之情，实用未达。”又博士江邃议：“在始不迎，明在庙也；卒事而送，节孝思也。若不送而辞，是舍亲也；辞而后送，是速神也。故孝子不忍违其亲，又不忍违神。是以祝史送神，以成烝尝之义。”
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又《礼志》曰：禘祫之礼，三年一，五年再。《公羊》所谓五年再，殷祭也，在四时之间。《周礼》所谓凡四时之间，礼也，盖历岁节，月无定，天子、诸侯先后弗同礼。天子祫尝，诸侯烝祫，有田则祭，无田则荐。郑注：天子先祫后祭，诸侯先时祭，然后祫。有田者，既祭又荐，新祭以首，时荐以仲月。然则大祭四祀，其月各异。天子以孟月殷，仲月烝；诸侯孟月尝，仲月祫也。
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《齐书·礼志》曰：右仆射王俭议：“按《礼记·王制》：天子先祫后时祭，诸侯先时祭后祫，《春秋》鲁僖公二年祫，明年春禘。自此以后，五年再殷。”
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《孔纬稽命征》曰：“三年一祫，五年一禘，经记所论禘祫与时祭，其言详矣。”
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《唐书》曰：元和中，太常上言，按《礼》，祭不欲数，太庙禘祫，祭礼重于时飨。时飨与禘祫同月，即其月但行禘祫祭，不行时飨，盖不欲烦，是礼先重者。今时飨重于朔望荐食，稽求礼情，参酌轻重，请每至时及腊，但行飨礼。其月朔望，荐食请停，知告庙。日与朔望，荐食日同，请先行告礼，然后荐食。